Pomba Ghira baixou em Chauienstein

Eu contiuno achando o cara um picareta, mas isso não vem ao caso. Já decidi: o supremo princípio da safadeza intelectual no Brasil é mesmo a Chauienstein. Pomba Ghira está, ao menos temporariamente, redimido aos meus olhos. Tanto é, que recomendo aos escassos leitores deste blog que dêem uma olhada atenta no artigo "A verdade de Chauí é a verdade do PT", que se encontra em seu website. Pois estou absolutamente convencido de que um e outro são farinha do mesmo saco, embora não deixe de reconhecer que "o filósofo de São Paulo", no artigo supra-citado, tenha dado uma baita lição de moral em Chauí (se bem que isso qualquer garota do baixo-meretrício pode fazer). Como reprimenda à incontinência esquerdopata de Chauí, o texto de Ghiraldelli está simplesmente sublime. Endosso as suas sábias palavras, dignas de um espião da KGB. Sem elas, nunca desvendaríamos tão bem guardado segredo: "O compromisso de Marilena Chauí com a chamada verdade é o seu compromisso com a chamada verdade do PT. Ela perdeu a autonomia como filósofa, pois acredita em uma mágica, a saber, que a filosofia poderia continuar existindo em uma situação em que a imprensa viesse a ver o que viu, em Congonhas, e ficar quieta. Não, a filosofia perderia muito sem democracia". Porém, o preço da traíção entre os vermelhos é a contradição seguida de hipocrisia: "Não, filósofos de esquerda que são filósofos democratas, não podem mais defender isso. (...)Há a possibilidade de amar a filosofia, ser de esquerda e, ao mesmo tempo, ser suficientemente democrata para ver com bons olhos a liberdade de imprensa – a completa liberdade de imprensa, sem quaisquer restrições" Hummm.....Por que será que Chauí "perdeu a autonomia como filósofa"? Ser de esquerda não é, em alguma medida, sustentar que a vida espiritual é um epifenômeno da infra-estrutura econômica e que o mundo da cultura é o domínio das ideologias,que mascaram os conflitos de classe? Ser de esquerda também não é se comprometer, prática e teoricamente, com a revolução proletária e a transformação da sociedade? Como é possível, então, o amante da verdade e da vida contemplativa conservar a sua dignidade intelectual pensando e agindo dessa forma? Se Ghira consegue tal façanha, então vou começar a acreditar que a melhor maneira de se manter a castidade e não sucumbir às tentações mundanas é tornar-se cafetão e administrar a promiscuidade. Mas tudo bem, prefiro um esquerdista moderado que afeta um desejo profundo de sabedoria a uma filósofa medíocre que insiste no radicalismo político.